変遷と言うほどでも無いかも知れないけれど

私の場合は、初めに読んだ専門書的な本で、普通にニューサイエンス的なものが出てきていたので、「科学とはそういうものだ」、と認識しました。既存の科学の方法に対する批判という点をそれほど強く意識し、同調した訳でも無いのですが、それでも、それまでの科学はアトミスムで、ホーリスムの考えを取り入れなければならない、という言説でしたので、なるほど、以前の科学はそんなに不充分だったのか、と、「科学を知らないままに」思った、というのはあります。

もっとも、それがニューサイエンスという立場の影響を受けているものなのかも知れない、というのを知ったのは、大分後の話です。当時は、「カプラ？　そういう科学者がいるのね」、という程度の理解でしたし。
で、それがきっかけで、多分ニューサイエンスの特徴の一つである、「意識」を過剰に重視し、それを科学の既存の理論と無理矢理結び付けようとする言説にも、親しんでいきました。
白状しますと、天外伺朗・茂木健一郎 『意識は科学で解き明かせるか』なんかを読んで、おお、なるほど、「なんか解らないけど」これは凄い、となったものです。知りもしないのに、何となく凄そうだ、と思った訳ですね。

で、そういう認識が続いたのは、ほんの数年前までなんですね。多分4年くらい前は、超能力捜査も、あるかも知れない、という風に思っていましたし。

そこから認識が変わっていったのは、ニセ科学論に興味を持ってきたのと、心理学や自然科学をちゃんと勉強しようと思い、小学生の参考書から買って読むようになったりしたのとがきっかけでした。要するに、それまで知らなかったものを知ろう、と考えたのですね。そういう意味では、いわゆる説得されて、というのでは無く、自ら知らなかったものを知ろうと志向し、色々な事に気付けた、というケースです。
そういう経験もあったので、ニセ科学を信じて科学を軽視・敵視するのは、当該体系に関する知識を持ち合わせておらず、ニセ科学を批判する人が言っている事を「実感」出来ないからではないか、というのを、時折書くのですね。

色々なケースがあるというのを認識し、考えていくべきなのでしょうね。いつも書くように、万能包丁は無いのですし、包丁を用いる対象も、多種多様なので。